道家房中术真有延年益寿的效果吗

        房中术即为驾驭房事之术，很多人都认为，正确的房事方法可以起到延年益寿的功效，尤其是道家。那么道家房中术真有延年益寿的效果吗。

        孙思邈《房中 补益》则认为，如男女孤独不接，久之则会引起情欲的躁动而思念与异性相交，这种负面的情绪如果不能得到及时的调整或解决就会使人精神劳顿，精神的长期劳顿 则会使疾病乘虚而入、影响生命质量、导致寿命减损。一般情况下离开异性总是抑郁寡欢而强行闭精，但却难以把持不受控制以致出现遗精和小便混浊的症状，甚至 出现梦交的病态，这种情况会造成精、气、神三者并亏，和正常性交相比真可以说是以一当百。而那些不思女色、离开异性照样能够长寿之人是万里难挑其一！

       但这并不能成为纵欲淫逸的借口，元代李鹏飞认为人的生命靠元气维持，元气是有限的而人的欲望是无限的，如不克制欲望而肆情纵性则会使元气亏损，害生残命。其 所著《三元延寿参赞书》曰：“元气有限，人欲无涯。火生于木，福发必克，尾阊不禁，沧海以竭。少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡 欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。”他又引《黄庭经》曰“长生至慎房中急，何为死作令神泣。”因此对待房事就应慎之又慎、定当加以节制方是长 生久视之道。

       不同于“元气有限”的告诫，明代高濂所撰《遵生八笺》从多种不同的方面告诫人们不可淫欲过度：“阴阳好合，接御有度；入房有 术，对景能忘；毋溺少艾，毋困倩童；妖艳莫贪，市妆莫近；惜精如金，惜身如宝；勤服药物，补益下元；处色莫贪，自心莫乱；勿作妄想，勿败梦交；少不贪欢， 老能知戒；避色如仇，对欲知禁。”尤其是搞学问的知识分子更应节制房事，《食色绅言》指出：“士子读书作文辛苦，最宜节欲。盖劳心不节欲则火动，火动则肾 水耗，水耗而火炽则肺金受害，传变劳瘵。”事实上，不加节制的房事使人阴阳失衡、损精伤气，久而久之令精神萎靡、心气不定、浑身乏力，注意力分散不集中、 神气散尽，甚至导致不孕不育。

       凡事都有一个“度”的限制，过与不及都会引起负面的效应，要无过无不及、适可而止，如何才算是适可而止呢？ 对于不同体质和年龄段的人而言这个“度”也不尽相同，但有一点，只要房事之后不觉精、气、神三者有所亏损不致影响劳动、学习、思考的高效运转便可大致认为合宜。

       一般情况下，随着年龄的增长，房事亦应随之而逐减，宋代刘词认为，30岁之前最多可一日一泄、40之前则最多一月一泄、50岁以后是三个月、60以后便是七 个月，这是考虑到身体的恢复程度和快慢而言的。而对于更为具体的频数问题，《医心方》、《素女经》、《房中补益》等均有记载，经考校各家所述，笔者认为后 两者所述较为精当，为后期道教房中家的主要观点，现录《千金要方》之说供大家参考：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄； 年五十者，二十日一泄；年六十者，即毕闭精，勿复再施也。若体力犹壮者，一月一泄。”

       道教房中家对“度”十分看重，凡人不可不交合，亦不可纵欲无度。《素女经》认为：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而 行。故男感坚强，女动闢张，二气交精，流液相通。”因此，人要像天地一样有阴阳四季的变化就需交合，否则阴阳之气不得宣泄则会导致独阴不生、孤阳不长、阴 阳闭塞不相交流。这是从天地自然阴阳相合的角度喻人亦应阴阳交感。而与之相对应，陶弘景和孙思邈则是从人情欲需求的角度出发认为人不可不交接。陶弘景《养 性延命录》借彭祖之言曰：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。”

       道家房中术也是我国千年文化积淀中的一部分，自有真理在里面。道家的房中术对延年益寿来说的确能起到一定程度的效果。